Tanda keberkatan

Tanda keberkatan


Apa makna berkat sebenarnya?Macam mana kita nak merasai nikmat keberkatan?Menurut kata salah seorang pendakwah yang terkenal di negara kita, tanda- tanda keberkatan itu dapat dirasai oleh empunya badan itu sendiri.Antaranya , kata beliau, empunya badan dapat merasai kasih sayang yang Esa dan rasa di kasihi oleh keluarganya.Tambah beliau, untuk mencapai kepuasan hidup,keberkatan itu amat diperlukan.Sudah tentu dengan hadirnya keberkatan dalam hidup, yang susah jadi senang, yang sikit tak terasa kekurangannya, malah rasa cukup dengan apa yang ada.Bagaimana pula dengan method utk mendapatkan keberkatan?Salah satu caranya adalah dengan hidup penuh beradab, barulah keberkatan boleh hadir dalam hidup seseorang .Ini adalah kerana, berkat adalh sesuatu yang halus, oleh itu utk mendapatkannya juga perlulah berhalus,iaitu dari konteks perilaku.Contohnya dari segi adab masuk rumah,bergaul, bercakap,adab dengan tetamu, belajar dan sebagainya.Adab-adab inilah yang akan menetukan ukuran keberkatan yang datang pada kita.Oleh itu, peliharalah tingkah laku, jaga adab, barulah keberkatan seiring dalam kehidupan kita. Cuba bayangkan hidup tanpa keberkatan, hidup pasti terasa sempit, kosong dan tiada maknanya kerana di hati kecilnya terasa kekurangan.Wallahualam….

Asbabnuzul:Suatu Kaedah Penghujahan Al Quran

Kedapatan di antara kita yang selalu tersilap sangka dan perhitungan dalam mentafsirkan makna perkataan tertentu dalam ilmu agama. Saya juga tidak terkecuali.

Antara turutan ilmu paling penting yang sering disalaherti dan disalah anggap adalah kaedah penghujahan ayat Quran yang hanya berdasarkan kepada pemerhatian, sangkaan, anggapan dan pendapat peribadi individu, bukannya kepada asbabunnuzul ayat.

Apakah asbabunnuzul? Dan apa pula kaitannya dengan penghujahan atau penterjemahan ayat Quran?

Asbabunnuzul adalah ilmu Quran yang membahaskan tentang sebab atau alasan mengapa ayat Quran tersebut diturunkan kepada junjungan mulia kita, Muhammad Rasulullah s.a.w.

Menurut apa yang saya telah pelajari semalam, 16 Mei 2006, terdapat 3 jenis asbabunnuzul yang wujud dalam Quran.

Pertama, satu sebab untuk berbilang penurunan ayat (one reason for multiple revelation). Untuk contoh pertama ini, saya khabarkan pada anda mengenai kisah Nabi kita yang telah pun mengajak Quraisy kepada Islam dalam satu majlis. Kemudian ada di antara kaum Quraisy ini mengatakan; "kami akan mememeluk Islam dan mengikutimu, tapi kamu hendaklah menghalau mereka2 yang rendah tarafnya dari majlis kami." Ini bermakna, mereka (termasuk Rasulullah,) tidak boleh duduk bersama orang orang seperti Khabbab al Arad, Sohaib, Bilal dan Ammar, kerana orang orang ini dianggap rendah oleh mereka, disebabkan taraf mereka sebagai hamba sahaya.

Lalu Allah menurunkan dua ayat. Pertama ialah Al An'am 52 dan kedua Al kahfi 28. Kedua2 ayat ini adalah berkaitan perkara di atas.

Kedua, berbilang sebab untuk satu penurunan ayat (multiple reason for one single revelation). Untuk contoh yang kedua ini, peristiwanya adalah seperti berikut:
Nabi S.A.W telah berkunjung ke rumah isterinya Zainab binti Jahsy untuk memenuhi gilirannya. Zainab adalah isteri nabi yang paling cantik, berbanding yang lain. Jadi, Aisyah cemburu lalu berbincang dengan Hafsah untuk mengelakkan Rasulullah daripada ke rumah Zainab di masa akan datang.

sekembalinya Nabi dari rumah Zainab yang disayangi, Aisyah berkata kepada nabi:

"apakah yang kau makan di rumah Zainab wahai kekandaku?"
"aku makan madu"
"sesungguhnya mulutmu berbau"
"baiklah... selepas ini aku tidak akan makan madu" (yang bermaksud, Nabi tidak akan mengunjungi lagi Zainab walau sampai gilirannya)

Peristiwa kedua mengatakan bukan Zainab yang menjadi mangsa keadaan tetapi seorang lagi Isteri Nabi iaitu Mariyah al Qibtiyah. Mariyah adalah asalnya seorang hamba yang diberikan atau dihadiahkan kepada Nabi oleh pembesar Mesir. Dia juga seorang yang sangat cantik. Ceritanya sama cuma wataknya sahaja yang berbeza.

Lalu turunlah ayat surah atThalaq 1 dan 2. Ayat ini menceritakan mengapa Rasulullah hendak mengharamkan perkara yang halal baginya (iaitu hubungan perkahwinannya dengan Zainab atau Mariyah).

(bersambung di bahagian 2)

CCTV

“Sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan kami” – Ath-thuur: 48

Saat terbaca ayat ini, saya segera teringat teori CCTV amalan yang pernah saya fikirkan dan laksanakan dalam kehidupan.

Saya pernah terdengar tentang majikan memasang CCTV di pejabat bagi memantau pekerjanya. Jadi, pekerjanya tidak mempunyai pilihan selain bekerja seperti yang dikehendaki. Pekerja yang baik tidak memerlukan CCTV untuk diawasi. Jika mereka amanah, mereka akan bekerja bersungguh-sungguh tanpa perlu dipantau.

Salah satu sifat Allah yang diketahui ialah Allah Maha Melihat. Allah melihat hamba-hambaNya setiap masa tanpa rasa jemu. 24 jam setiap saat. Tetapi manusia selalu leka. Sudah tahu sifat Allah yang satu ini masih berani melakukan perkara yang telah Allah nyatakan secara jelas tidak disukaiNya. Sifat Allah yang Maha Melihat inilah saya gambarkan sebagai CCTV amalan.

CCTV ini merakamkan setiap detik waktu yang kita lalui dalam kehidupan seharian. CCTV ini tidak pernah kehabisan pita rakaman. Ia tidak akan pernah berhenti merakam setiap amalan, baik yang elok mahupun tidak. Sebab itu seorang pencuri digambarkan tidak akan mencuri selagi dia masih ada iman. Bukankah orang-orang yang berkemampuan memasang CCTV dirumahnya untuk mengelakkan pencuri? Namun, ramai hamba Allah yang menjadi pencuri terhadap Pencipta mereka.

Lebih menarik, CCTV amalan ini ada di mana-mana sahaja dari pelbagai sudut. CCTV yang ada hari ini begitu terhad, hanya terdapat di tempat tertentu dan mampu merakam sudut tertentu sahaja. Sudah tentu bagi penjenayah yang mahir, dapat mengelakkan diri daripada di rakam. CCTV ini juga tidak dapat berfungsi sekiranya elektrik terputus. Ini sangat berbeza dengan CCTV amalan kerana ia tidak memerlukan kuasa elektrik, tenaga solar atau sebarang tenaga untuk membuatnya berfungsi bahkan ia akan terus merakam tanpa mengira waktu.

Seperti pencuri yang dihadapkan ke mahkamah dengan bukti rakaman CCTV, begitulah juga manusia dibicarakan di mahkamah agung akhirat kelak. Jika di mahkamah dunia, rakaman CCTV sudah cukup untuk membuktikan jenayah yang dilakukan. Sebaliknya di mahkamah agung akhirat, segala bukti akan dikemukakan. Tidak cukup rakaman sahaja, catatan dua pengawal peribadi yang setia, amanah lagi jujur bernama Raqib dan ‘Atid pula dipersembahkan. Anggota badan pula bakal tampil memberi kesaksian. Begini keadaannya, apakah penjenayah boleh melepaskan diri dari hukuman?

Sesiapa sahaja, di mana jua, tak kira masa, sekiranya mereka menyedari hakikat ini, sudah tentu tiada manusia berani melakukan jenayah. Tiada insan yang berani menjadi munafik, zalim, fasik. Semua pasti berlumba melakukan kebaikan. Semuanya pasti bukan sahaja berusaha meninggalkan perkara yang mendatangkan dosa, malah semua perkara yang Allah tak suka. Motivasi mereka bertambah dengan ganjaran yang telah Allah janjikan.

“ Mal ihsan? An ta’budallaha kaannaka tarah, faillam takun tarah, fainnahu yarak!” – hadith